https://fundraise.cancerresearchuk.org/page/varinders-giving-page-3
Thanks for visiting my fundraising page. I’m going to be taking part in the Walk 30 Miles Challenge this September to help raise money for Cancer Research UK. Please show your support and help fund life-saving research by donating to my page.
ਅਲਿਪਤੁ ਰਹਉ ਜੈਸੇ ਜਲ ਮਹਿ ਕਉਲਾ II
ਅੰਗ- ੩੮੪
ਅਲਿਪਤੁ — ਨਿਰਲੇਪ
ਰਹਉ — ਰਹਿ, ਰਹੋ
ਜੈਸੇ – ਜਿਵੇਂ
ਜਲ– ਪਾਣੀ
ਕਉਲਾ – ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ
ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਛੱਪੜ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬੈਠਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਤਰਸਯੋਗ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ:
“ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਭਰੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਇਨਸਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਅਮੀਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧੀ ਵੀ ਅਮੀਰ ਪਰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਸੀ ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਮੇਂ ਰਸਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਬਤੀ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ? ਮੇਰੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਹੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ?”
“ਓਏ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ,” ਛੱਪੜ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ।
“ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ?” ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ.
“ਮੈਂ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਕਮਲ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸਭ ਸੁਣਿਆ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।”
“ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦਰਦ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ?” ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. “ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹੈਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੇਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।”
“ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ,” ਕਮਲ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਪਰ ਮੇਰਾ ਸਫ਼ਰ ਵੀ ਬਹੁਤਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਮੈਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜੰਮਿਆ, ਦਮ ਘੁੱਟਦਾ ਹੋਇਆ। ਹੋਰ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਭ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹਨੇਰਾ ਹੀ ਦਿੱਸਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਧੱਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਹਾਰ ਮੰਨ ਕੇ ਮਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਂ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ? ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਡੱਡੂ ਹਨ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਸ਼ੋਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ । ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਚਿੱਕੜ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਵੱਲ ਖਿੜਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਅੱਜ ਵੀ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਫੁੱਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਚਿੱਕੜ ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਖਿੜਣ ਲਈ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਦਿੱਤੇ।”
ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਲੰਮਾਂ ਸਾਹ ਲਿਆ ਤੇ ਕਿਹਾ, “ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ !”
ਕਮਲ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਣਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।” 🪷🪷
*ਟੂਟਿ ਪਰੀਤਿ ਗਈ ਬੁਰ ਬੋਲਿ II*
*ਅੰਗ-* ੯੩੩
*ਟੂਟਿ—* ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
*ਪਰੀਤਿ —* ਪਿਆਰ, ਰਿਸ਼ਤੇ
*ਬੁਰ –* ਬੁਰਾ
*ਬੋਲ-* ਸ਼ਬਦ
*ਮਾੜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ।*
——-
ਜੇ ਕੋਵਿਡ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵਾਇਰਸ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਦਿਨ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਰੋਨਾ ਟੈਸਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਉੱਚਿਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੈਗੇਟਿਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੱਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਛਤਾਵਾ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਕੁਝ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਇੰਨੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਆਸਰੇ ਤੇ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ।
ਇਸਲਈ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਰਗਾ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ ਨਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਲੈਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।
ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੈੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਠੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਕਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਖ਼ਤਮ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਉੱਪਰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ।
ਇੱਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਹਟੋ, ਅੰਦਰਲੇ ਗੁੱਸੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਮੈ ਓਹਨੀਂ ਦਿੰਨੀ ਐਬਟਾਬਾਦ ਵਿਚ ਪੜਿਆ ਕਰਦਾ ਸਾਂ..ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਲਾਇਕ..ਹਰ ਰੋਜ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਕੁੱਟ ਪਿਆ ਕਰਦੀ!
ਇਕ ਦਿਨ ਸੋਚਿਆ ਚਲੋ ਸਕੂਲ ਨਹੀ ਜਾਂਦੇ..ਰਾਹ ਵਿਚ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ..ਮੈ ਲੁਕਣ ਵਾਸਤੇ ਉਥੇ ਚਲਾ ਗਿਆ!
ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ..ਆਖਣ ਲੱਗੇ “ਓਏ ਜੂਬਿਆ ਕਿਧਰ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਏਂ..ਤੇਰਾ
ਤੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਵੇਲਾ ਏ”?
ਮੈ ਆਖਿਆ ਬਾਬਾ ਜੀ ਮੈ ਸਕੂਲ ਨਹੀ ਜਾਣਾ..ਰੋਜ਼ ਕੁੱਟ ਪੈਂਦੀ ਹੈ..ਮੈਥੋ ਕੁੱਟ ਨਹੀਂ ਖਾਧੀ ਜਾਦੀ!
ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਤੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲੱਗੇ ਪੁੱਤਰਾ ਪੜਾਈ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤੇ ਜਰੂਰੀ ਚੀਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਤੇ ਵੀ ਛੱਡਣੀ ਨਹੀ ਚਾਹੀਦੀ..ਰਹੀ ਗੱਲ ਸਕੂਲੋਂ ਪੈਂਦੀ ਕੁੱਟ ਦੀ..ਤੈਨੂੰ ਅੱਜ ਤੋਂ ਕੁੱਟ ਨਹੀ ਪਵੇਗੀ ਤੂੰ ਬੱਸ ਇਦਾਂ ਕਰੀਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਜਾਇਆ ਕਰੇ ਤਾਂ ਮੂਲਮੰਤਰ ਦਾ ਇਹ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਜਾਇਆ ਕਰ..!
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਮੂਲਮੰਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਸਕੂਲ ਵੱਲ ਨੂੰ ਤੁਰਿਆ ਗਿਆ..ਵਾਕਿਆ ਹੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੁੱਟ ਨਹੀ ਪਈ!
ਉਸ ਮਗਰੋਂ ਮੈ ਹਰ ਰੋਜ ਮੂਲਮੰਤਰ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਹੀ ਸਕੂਲ ਜਾਇਆ ਕਰਦਾ ਤੇ ਸਕੂਲ ਅੱਪੜ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮੌਕਾ ਲੱਗਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ!
ਉਸ ਦਿਨ ਤੋ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁੱਟ ਨਹੀ ਪਈ।
ਫੇਰ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਆ ਗਏ..ਮੈ ਬਾਬਾ ਜੀ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ..ਕਿ ਬਾਬਾ
ਜੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈ ਪਾਸ ਹੋ ਜਾਵਾਂ।
ਬਾਬਾ ਜੀ ਆਖਣ ਲੱਗੇ ਜੂਬਿਆ ਦੱਬ ਕੇ ਮੇਹਨਤ ਕਰ ਅਤੇ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਕਲਾਮ ਤੈਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਨਾ ਛੱਡੀਂ..ਜਿਸ ਵੀ ਪਦਵੀ ਤੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇਗਾ!
ਸੱਚ ਪੁੱਛੋਂ ਤਾਂ ਮੈ ਇਕ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਓਸ ਕਲਾਮ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਹੀ ਅੱਜ ਇਥੇ ਤੱਕ ਅੱਪੜਿਆ ਹਾਂ!
ਦੋਸਤੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਾਬਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਯੂਬ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਦੋ ਕੁਝ ਵਰੇ ਪਹਿਲੋਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕੁਝ ਕਿੰਤੂ ਪ੍ਰੰਤੂ ਵੀ ਹੋਇਆ..ਅਖ਼ੇ ਕੋਈ ਭਲਾ ਸਿਰਫ ਬਾਣੀ ਪੜਨ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਿੱਦਾਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਏ!
ਦੋਸਤੋ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ “ਕਿਰਤ ਕਰੋ ਵੰਡ ਛਕੋ ਤੇ ਨਾਮ ਜਪੋ” ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ..!
ਅਤੇ ਬਾਬੇ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਖੁਦ ਅਮਲ ਵੀ ਕਰ ਕੇ ਵਿਖਾਇਆ..ਤਾਂ ਹੀ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸ੍ਰੀ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਅੱਜ ਵਾਲੇ ਲਾਂਗੇ ਵਾਲੀ ਉਹ ਧਰਤ ਜਿਸ ਤੇ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੱਲਾਂ ਨਾਲ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉਸਦੇ ਮੁੜਕੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੋ ਆਉਂਦੀ ਏ!
ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜਵੰਦਾ
ਪੰਜ ਵਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਪੰਜ ਪਾਠ ਕਿਹੜੇ ਹਨ ? ਜੋ ਨਿਤਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ?
ਸਵੇਰੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯਾਨੀ ਅਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ :
ਸ਼ਾਮ ਯਾਨੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਸਮੇਂ :
ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ :
2. ਨਿਤਨੇਮ ਦੀ ਕਿਹੜੀ ਬਾਣੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਲਈ ਗਈ ਹੈ ?
ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਸਵਇਯੇਂ ਜੀ
ਚੌਪਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
3.ਅਜਿਹੀ ਕਿਹੜੀ “ਚਾਰ ਕੁਰੇਤਾਂ” ਹਨ ਜਾਂ ਕਾਰਜ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ?
1. ਵਾਲ ਯਾਨਿ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਕੱਟਣਾ (ਪੁਰੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੱਥੇ ਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ)
2. ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਨਾ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਰੀਕੇ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਉਣਾ)
3. ਵਿਅਭਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ
4. ਤੰਬਾਕੁ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ
4.ਪੰਜ ਤਖਤਾਂ ਦੇ ਕੀ ਨਾਮ ਹਨ ?
1. ਅਕਾਲ ਤਖਤ, ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
2. ਹਰਿਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ, ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
3. ਸ੍ਰੀ ਕੇਸਗੜ, ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
4. ਸ੍ਰੀ ਹਜੁਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਨਾਂਦੇੜ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
5. ਸ੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ, ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਭਟਿੰਡਾ
5.ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪੜਾਈ ਕਿਸ ਗੁਰੂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ? ਜਾਂ ਗੁਰੂਮੁਖੀ ਅੱਖਰ ਕਿਸ ਗੁਰੂ ਨੇ ਬਣਾਏ ?
ਦੂਜੇ ਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ
6. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਬੀਜ ਕਿਨ੍ਹੇਂ ਬੋਇਆ ਸੀ ?
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ
7.ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਲਹਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ?
ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ
8.ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ?
ਪੱਟੀ ਲਿਖੀ : “ਸਸੈ ਸੋਇ ਸ੍ਰਸਟਿ ਜਿਨਿ ਸਾਜੀ ਸਭਨਾ ਸਾਹਿਬੁ ਏਕੁ ਭਇਆ” (ਅੰਗ 432)
9.ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੋਂ ਮਿਲੇ ?
ਸੰਨ 1506 ਵਿੱਚ। ਦੋਨਾਂ 7 ਦਿਨ ਤੱਕ ਨਾਲ ਰਹੇ।
10. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਰਾਗ ਹਨ ?
19 ਰਾਗ
11. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ?
976 ਸ਼ਬਦ
12. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ?
ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ
13.ਅਜੂਨੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ?
ਅਜੂਨੀ ਯਾਨਿ ਜਨਮ ਰਹਿਤ
14. ਸੈਭੰ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ?
ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ
15. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਕਿਹੜੇ ਸਨ ?
1. ਇੱਕ ਓੰਅਕਾਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ
2. ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦਾ ਬੀਜ ਬੋਇਆ
3. ਸੰਗਤ–ਪੰਗਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
4. ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਈਸ਼ਵਰ (ਵਾਹਿਗੁਰੂ) ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਕਰਣਾ।
16: ਸਿੱਖ ਵਿਆਹ ਪਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ?
ਆਨੰਦ ਕਾਰਜ
17: ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਲਾਵਾਂ ਫੇਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ?
ਚਾਰ
18;ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪੰਡਤ ਨੂੰ ਕੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ?
ਓਅੰਕਾਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਤਪਤ ਓਅੰਕਾਰ ਕਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤ (ਅੰਗ 929)
19: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਬੀਜ ਕਿਨ੍ਹੇਂ ਬੋਇਆ ਸੀ ?
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ
20: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਲਹਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਕੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ?
ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ
21: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਦੂਜਾ ਗੁਰੂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ?
ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ
22: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ?
ਪੱਟੀ ਲਿਖੀ : “ਸਸੈ ਸੋਇ ਸ੍ਰਸਟਿ ਜਿਨਿ ਸਾਜੀ ਸਭਨਾ ਸਾਹਿਬੁ ਏਕੁ ਭਇਆ” (ਅੰਗ 432)
23: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਦੋਂ ਮਿਲੇ ?
ਸੰਨ 1506 ਵਿੱਚ। ਦੋਨਾਂ 7 ਦਿਨ ਤੱਕ ਨਾਲ ਰਹੇ।
23: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਰਾਗ ਹਨ ?
19 ਰਾਗ
24: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ?
976 ਸ਼ਬਦ
25: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ?
ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ
26; ਅਜੂਨੀ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ?
ਅਜੂਨੀ ਯਾਨਿ ਜਨਮ ਰਹਿਤ
26: ਸੈਭੰ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ?
ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ
27: ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜ ਕਿਹੜੇ ਸਨ ?
1. ਇੱਕ ਓੰਅਕਾਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ
2. ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦਾ ਬੀਜ ਬੋਇਆ
3. ਸੰਗਤ–ਪੰਗਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
4. ਗੁਰੂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਹਉਮੈ ਝਗੜਾ ਪਾਇਓਨੁ ਝਗੜੈ ਜਗੁ ਮੁਇਆ II
ਅੰਗ- ੭੯੦
ਹਉਮੈ – ਹਉਮੈ, ਹੰਕਾਰ
ਝਗੜਾ – ਝਗੜਾ
ਪਾਇਓਨੁ – ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ
ਜਗੁ – ਸੰਸਾਰ
ਮੁਇਆ – ਮਰਨਾ
ਹਉਮੈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਲੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਹੁਣੇ 5 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੌੜ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੈਰਾਥਨ ਦੌੜਾਕ ਲਈ ਇਹ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਪਾਹਿਜ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਰਨਾਮਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰੇ ਸੀ।
ਹੁਣ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ:
“ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ। ਦਲੀਲ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੇ ਦੀ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਿੱਤੀ। ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ, ਸਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੌਰਾਨ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਗੁੱਸੇ ਕਾਰਨ ਵਸੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋ, ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੀਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਏ ਬਿਨਾਂ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ”।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪਰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਜਿਸਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਤਲਾਕ ਕਾਰਣ ਬਿਖਰ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਕਰਕੇ ਬੱਚੇ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਕਾਰਣ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਹੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘੜੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਿੱਛੇ ਮੋੜ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਪਲ ‘ਤੇ ਦੋਬਾਰਾ ਜਾ ਕੇ ਉਪਰੋਕਤ ਪੈਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰੇ।
ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਲਿਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਾੜੇ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਪਲ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਰਾਹ ਤੈਅ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸੁਆਦ ਬਾਦ ਈਰਖ ਮਦ ਮਾਇਆ II
ਅੰਗ- ੭੪੧
ਸੁਆਦ – ਹੋਰ ਸੁਆਦ ਚੱਖਣਾ
ਬਾਦ – ਦਲੀਲਾਂ,ਤਰਕ
ਈਰਖ – ਈਰਖਾ
ਮਦ – ਨਸ਼ਾ
ਮਾਇਆ – ਭਰਮ
ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਜਾਂ ਭਰਮ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਿਉਣਾ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜੋ ਹੱਦੋ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਜੇ ਅਧੂਰੀ ਹੈ ਕਿਓਂਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕੇ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਫੋਟੋਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਬੇੜੀਆਂ ਗੁੰਮ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਪੋਰਟਸ ਕਾਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹੀ ਸੋਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਆਮਤੌਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਰਦ- ਔਰਤ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਤੇ ਬਹੁਤ ਖ਼ਰਚ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਵਾ ਕੇ ਸਟੇਟਸ ਤੇ ਜਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੋੜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
2011 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਤਲਾਕ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੇਸਬੁੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ 3 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਸੀ ਉਸ ਨਾਲੋਂ 20% ਵੱਧ ਸੀ। ਹੋਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚਕਾਰ ਕਾਫੀ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ ਪਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਰਹੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਐਸ਼ੋ-ਆਰਾਮ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਅਧੂਰੀ ਹੈ।
ਪਰ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਹ ‘ਸੰਪੂਰਨ ਤਸਵੀਰ ‘ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਧੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਹੈ।
ਸੋ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਨਾ ਕਰੋ।
ਅੱਜ ਅਸੀਂ “ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ਼” ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਜੀ।
ਰਾਗੁ ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧॥
ਛਿਅ ਘਰ ਛਿਅ ਗੁਰ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ॥
ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਏਕੋ ਵੇਸ ਅਨੇਕ ॥੧॥
ਬਾਬਾ ਜੈ ਘਰਿ ਕਰਤੇ ਕੀਰਤਿ ਹੋਇ॥
ਸੋ ਘਰੁ ਰਾਖੁ ਵਡਾਈ ਤੋਇ ॥੨॥ ਰਹਾਉ ॥
ਵਿਸੁਏ ਚਸਿਆ ਘੜੀਆ ਪਹਰਾ ਥਿਤੀ ਵਾਰੀ ਮਾਹੁ ਹੋਆ ॥
ਸੂਰਜੁ ਏਕੋ ਰੁਤਿ ਅਨੇਕ ॥ ਨਾਨਕ ਕਰਤੇ ਕੇ ਕੇਤੇ ਵੇਸ ॥੨॥੨॥
ਅਰਥ: (ਹੇ ਭਾਈ!) ਛੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਨ, ਛੇ ਹੀ (ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ) ਕਰਤੇ ਹਨ, ਛੇ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਹਨ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮੂਲ-ਗੁਰੂ (ਪਰਮਾਤਮਾ) ਇੱਕ ਹੈ। (ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ) ਉਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੀ ਅਨੇਕਾਂ ਵੇਸ ਹਨ (ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ) ।੧। ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਸ (ਸਤਸੰਗ-) ਘਰ ਵਿਚ ਕਰਤਾਰ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਘਰ ਨੂੰ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖ (ਉਸ ਸਤਸੰਗ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲਈ ਰੱਖ। ਇਸੇ ਵਿਚ) ਤੇਰੀ ਭਲਾਈ ਹੈ।੧। ਰਹਾਉ। ਜਿਵੇਂ ਵਿਸੁਏ, ਚਸੇ, ਘੜੀਆਂ, ਪਹਰ, ਥਿੱਤਾਂ, ਵਾਰ, ਮਹੀਨਾ (ਆਦਿਕ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਰੁੱਤਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਸੂਰਜ ਇਕੋ ਹੀ ਹੈ (ਜਿਸ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪ ਹਨ), ਤਿਵੇਂ, ਹੇ ਨਾਨਕ! ਕਰਤਾਰ ਦੇ (ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਆਦਿਕ) ਅਨੇਕਾਂ ਸਰੂਪ ਹਨ।੨। ੨।
ਭੁੱਲਾਂ ਚੁੱਕਾਂ ਦੀ ਖਿਮਾਂ ਜੀ।🙏🏼
ਧੰਨਵਾਦ ਜੀ।🙏🏼
ਫਾਥੀ ਮਛੁਲੀ ਕਾ ਜਾਲਾ ਤੂਟਾ ॥
ਅੰਗ- ੮੯੮
ਫਾਥੀ– ਫੜੀ ਹੋਈ
ਮਛੁਲੀ– ਮੱਛੀ
ਜਾਲਾ– ਜਾਲ
ਤੂਟਾ– ਟੁੱਟ ਗਿਆ
ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਜੀਵ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਆ ਵੱਸਿਆ ਤਾਂ ਜੀਵ ਰੂਪੀ ਮੱਛੀ ਦਾ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦਾ ਜਾਲ ਟੁੱਟ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਸੂਫੀ ਕਹਾਣੀ-
“ਜੁਨੈਦ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਕਸਬੇ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਗਾਂ ਨੂੰ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜੁਨੈਦ ਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ‘ਉਡੀਕ ਕਰੋ’।
ਉਹ ਆਦਮੀ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜੁਨੈਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ‘ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਕੌਣ ਕਿਸ ਨਾਲ ਬੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਗਾਂ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਆਦਮੀ ਇਸ ਗਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ?
“ਬੇਸ਼ੱਕ।
ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ‘ਗਾਂ’ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਦਮੀ ਉਸਦਾ ਮਾਸਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਰੱਸੀ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਗਾਂ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਲਕ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਂ ਗੁਲਾਮ ਹੈ।”
ਅਤੇ ਜੁਨੈਦ ਨੇ ਕਿਹਾ, ”ਹੁਣ ਦੇਖੋ।”
ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕੈਚੀ ਕੱਢੀ ਅਤੇ ਰੱਸੀ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਗਾਂ ਭੱਜ ਗਈ।
ਆਦਮੀ ਗਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜ ਪਿਆ ਅਤੇ ਜੁਨੈਦ ਨੇ ਕਿਹਾ, ‘ਹੁਣ ਦੇਖੋ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਕੌਣ ਹੈ?
ਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਭੱਜ ਰਹੀ ਹੈ।
’ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਬਹੁਤ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ?”
ਪਰ ਜੁਨੈਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।
ਉਹ ਸਾਰੀ ਬਕਵਾਸ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ । ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪਾਗਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।
ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ। ਜਿਸ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹੋ।
ਇਹ ਬਕਵਾਸ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਗਾਂ ਭੱਜ ਗਈ ਸੀ।”
ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜੋ ਭੱਜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਸਟਰ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਫੜੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਸਾਡਾ ਮਨ, ਸਾਡੇ ਭਰਮ। ਇਹ ਉਹ ਮੱਛੀ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਜਕੜੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਕਰਕੇ ਸਾਡਾ ਦਮ ਘੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਸੁਪਨੈ ਸੁਖੁ ਨ ਦੇਖਨੀ ਬਹੁ ਚਿੰਤਾ ਪਰਜਾਲੇ II
ਅੰਗ- ੩੦
ਸੁਪਨੈ— ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ
ਸੁਖੁ – ਸੁਖ
ਨ ਦੇਖਨੀ – ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ
ਚਿੰਤਾ – ਚਿੰਤਾ
ਪਰਜਾਲੇ – ਸੜਦੇ ਹਨ
ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਸੁੱਖ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਰਹੀ ਹੈ।
ਦਿਲ ਦੀ ਸਰਜਰੀ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ੇਅਰ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
“ਅਗਰ ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਤੇ ਅਪਨੇ ਯਾਰੋਂ ਕੇ ਸਾਥ, ਤੋ ਆਜ ਖੋਲਨਾ ਨਾ ਪੜ੍ਹਤਾ ਔਜ਼ਾਰੋਂ ਕੇ ਸਾਥ”
ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਅੱਜ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਰਜਨ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।”
ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸੀਂ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਉਹ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰ ਬਣਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸੋਚਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ।
ਬਹੁਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰੱਖੋ, ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਬੋਝ ਕਿਵੇਂ ਉਤਾਰਨਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਦਦ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਜਾਂ ਸਲਾਹਕਾਰ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ । ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਫਿਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੁਣ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇੱਕ ਬੰਦ ਨਾਲਾ ਅੱਤ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਸੋਚੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਿ ਹਸ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ?
ਸੋ ,ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ।
ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ? 