ਸੰਸਾਰਿਕ ਦੌੜ

ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੌੜ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਬੜੀ ਦੌੜ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ।


“ਦਿਨ ਰਵਿ ਚਲੈ ਨਿਸਿ ਸਸਿ ਚਲੇੈ ਤਾਰਿਕਾ ਲਖ ਪਲੋਇ ॥”(੬੪)


ਤਾਰੇ ਦੌੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੌੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਦੌੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੌੜ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਸ਼ੂ ਵੀ ਦੌੜ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਬੰਦੇ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵੀ ਦੌੜਨ ਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ । ਅੱਜ ਬੰਦੇ ਦੀ ਦੌੜ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਏ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ।

ਮਾਇਆ ਦੀ ਦੌੜ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ।ਮਨ ਕਰਕੇ ਵੀ ਦੌੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਨ ਕਰਕੇ ਵੀ, ਸੋਚਾਂ ਕਰਕੇ ਵੀ , ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਕੇ ਵੀ ।

ਜਿੱਧਰ ਦੇਖੋ ਦੌੜ ਦੀ ਦੌੜ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ।ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਦੌੜੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ।ਜਿਸ ਦਿਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦੌੜ ਮੁੱਕ ਗਈ ਉਸ ਦਿਨ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ।

ਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦੌੜ ਮੁੱਕ ਜਾਏ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ ਤੇ ਸਵਾਸਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਮੁੱਕ ਜਾਏ ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ ਤੇ ਜੇ ਫੁਰਨਿਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਮੁੱਕ ਗਈ ਤਾਂ ਮਨ ਮਰ ਗਿਆ ।

ਜਿਸ ਦਿਨ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ , ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਗਿਆ । ਲੇਕਿਨ ਜਿਸ ਦਿਨ ਮਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ । ਇਹ ਭੇਦ ਹੈ ਮੌਤ ਦਾ ।

ਸਰੀਰ ਤੇ ਮਰਨ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਟੁੱਟਿਆ| ਪਰ ਮਨ ਦੇ ਮਰਨ ਨਾਲ ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ । ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਸਾਂ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵਾਸਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ।

ਜਿਤਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸੁਆਸ ਹਨ , ਉਤਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇੱਛਾ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਆਸ ਵੀ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਬੰਧ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।


ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਜੀਵ ਦੇ ਸੁਆਸ ਤਾਂ ਘਟ ਰਹੇ ਨੇ, ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੇ ਆਸਾਂ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਲਟਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮਨੁੱਖ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੇ ਆਸਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਸਵਾਸ ਮੁੱਕ ਜਾਣਗੇ , ਸਰੀਰ ਚਿਖਾ ਵਿੱਚ ਜਲ ਜਾਏਗਾ ਪਰ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀ ਜੇ ਆਸਾ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕੀਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੇ ਆਸਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋਰ ਮਿਲ ਜਾਏਗਾ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੇ ਆਸਾਂ ਨੇ ਮੁੜ ਕੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੇਣਾ ਹੈ|


ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਇਉਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ,”ਹੇ ਬੰਦਿਆ! ਤੇਰੀਆਂ ਆਸਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਮੁੱਢ- ਕਦੀਮੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ । ਪਰ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਆਸਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੇ, ਪਰ ਸਮਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਘੱਟ। ਅੱਛਾ ਚਲੋ , ਹੁਣ ਜਿਤਨਾ ਸਮਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ,ਉਤਨੀਅਾ ਆਸਾਂ ਮੈਂ ਤੇਰੀਆਂ ਹੁਣ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ । ਬਾਕੀ ਜਿੰਨੀਆਂ ਆਸਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਰਹਿ ਜਾਣਗੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਹੋਰ ਜਨਮ ਲੈਣੇ ਪੈਣਗੇ|”

ਰੱਬ ਦਾ ਭਉ (ਭਾਗ – ੨)

ਪਿਛਲੇ ਆਰਟੀਕਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਭਉ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ |


ਹੁਣ ਦੱਸੋ ਇਹ ਭਉ ਮਿਲੇਗਾ ਕਿਵੇਂ?

ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਧਾਓ । ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦ ਵਧਾਉਗੇ ,ਉਤਨਾ ਪਿਆਰ ਵਧੇਗਾ । ਜਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਵਧੇਗਾ, ਉਨੀ ਯਾਦ ਵਧੇਗੀ ।

ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਤੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਟਿਕੇ ਰਹੋ ।ਰੱਬੀ ਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਈ ਜਾਓ, ਗਾਈ ਜਾਓ| ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਧਾਈ ਜਾਓ ,ਵਧਾਈ ਜਾਓ।

ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਰੱਬੀ ਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਗੁਣ ਗਾਈ ਜਾਓਗੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਵਧੇਗੀ । ਜਦੋਂ ਯਾਦ ਵਧੇਗੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਭਉ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਏਗਾ, ਉਹ ਪਿਆਰਾ ਲੱਗੇਗਾ ।

ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋਵੇ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਚੰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਬਸ ਪਿਆਰ ਹੋ ਜਾਏ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਜਾਏਗੀ । ਫੇਰ ਉਸਦੀ ਹਰ ਬਾਣੀ, ਹਰ ਪੰਕਤੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਆਰ ਪੈ ਜਾਏਗਾ ।

ਪਿਆਰ ਪੈਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਸੋਝੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਆ ਜਾਵੇਗੀ |

ਰੱਬ ਦਾ ਭਉ (ਭਾਗ – ੧)

ਤੁਸੀਂ ਕੁਕਿੰਗ ਗੈਸ ਬਾਲਦੇ ਹੋ , ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਬਾਲਦੇ ਹੋ ? ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਨਾ ਲੱਗ ਜਾਏ ।

ਤੁਸੀਂ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਐਕਸੀਡੈਂਟ ਨਾ ਹੋ ਜਾਏ ।

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿਤੇ ਫੇਲ ਨਾ ਹੋ ਜਾਈਏ । ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੰਦਾ ਕਿਉਂ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ? ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਧਰੇ ਡਿੱਗ ਨਾ ਪਵਾਂ ।

ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਜ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸ ਲਈ ਕਰੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਡਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਡਰ ਬਿਨਾਂ ਧਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ |

ਤੇਰਾ ਸੁਭਾਉ ਹੀ ਬਣ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਭਉ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿਬ ਕਹਿੰਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਿਰ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਭਉ ਨਹੀਂ, ਤੇਰਾ ਧਿਆਨ ਟਿਕਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।


“ ਜਾਂ ਭਉ ਪਾਏ ਆਪਣਾ “(੪੯੦)

ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਟਿਕੇਗਾ । ਰੱਬ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਭਉ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ |

ਆਤਮ ਰਸ

ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਹੈ, ਅੰਨ ਦੀ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਮਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ।

ਇਸੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਹੈ, ਨਿਰੰਕਾਰ ਦੀ । ਜੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਹਾਰ ਨਾ ਮਿਲੇ ਸਰੀਰ ਮਰ ਜਾਏਗਾ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਏਗੀ ।

ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਮਿਲਣ, ਮਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਏਗੀ । ਇੰਝ ਹੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਾ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ ।

ਸਰੀਰ ਆਹਾਰ ਕਰਕੇ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ । ਆਹਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।ਜੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਆਹਾਰ ਮਿਲੇ, ਸਰੀਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹੇਗਾ । ਮਨ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ।

ਜੇ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਮਨ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਿਰਮਲ ਹੋਏਗਾ । ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਆਤਮ ਰਸ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਹਰਿ ਰਸ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਜੇ ਤੇਰਾ ਮਨ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਏ ਤਾਂ ਤੇਰਾ ਆਹਾਰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਇਗਾ ,ਤੇਰਾ ਕਿਰਦਾਰ ਵੀ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ । ਸ਼ੁੱਧ ਮਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਆਹਾਰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਏਗਾ , ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣਗੇ ।


“ਸੋ ਪੰਡਿਤ ਜੋ ਮਨੁ ਪਰਬੋਧੈ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਆਤਮ ਮਹਿ ਸੋਧੈ ॥”

ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ।

ਆਪੁ ਪਛਾਣੈ ਘਰਿ ਵਸੈ ਹਉਮੈ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਜਾਇ ।।
ਅੰਗ-੫੭

ਆਪੁ – ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ
ਪਛਾਣੈ – ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇ
ਘਰਿ – ਅੰਦਰਲਾ ਘਰ
ਵਸੈ – ਰਹੇ
ਹਉਮੈ – ਹੰਕਾਰ
ਤ੍ਰਿਸਨਾ – ਇੱਛਾਵਾਂ
ਜਾਇ – ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਰ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।


ਆਓ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੀਏ।

ਇੱਕ ਫਕੀਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰੱਬ ਨਾਲ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੁੱਖਾਂ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਅ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਭਿਖਾਰੀ ਵੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਭੀਖ ਮੰਗਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਖੁਸ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਇਕ ਰਾਤ ਉਸਨੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਭਿਖਾਰੀ ਵੀ ਉਥੇ ਬੈਠੇ ਸਨ।
ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਬੰਡਲ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ‘ਤੇ’ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ‘ਲਪੇਟੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਥੱਲੇ ਧਾਰਕ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ।

ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ ਕਿ “ਕੰਧ ਤੇ ਕਿੱਲਾਂ ਠੋਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਜਾਓ ਆਪਣੇ ਬੰਡਲਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਲਟਕਾ ਦਿਓ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਜਾਓ।”

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ।

ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਉਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਪਸ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿ “ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਥੇ ਜਾਓ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਬੰਡਲ ਚੁੱਕ ਲਵੋ।”

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਫਕੀਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੰਡਲ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ।


ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਬੁੜ ਬੁੜ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਹੀ ਬੰਡਲ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ।

ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਜੋੜਨ ਦਿਓ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੀਵਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਬੰਡਲ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਦਿੱਖ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਬੰਡਲ ਚੁਣਦੇ। ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੰਡਲ, ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ FB ਜਾਂ Insta ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਹਰ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ।

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ, ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ, ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਆੜ ਅੰਦਰ ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ।

ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਫਕੀਰ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ … ਅਤੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਕਹਿਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦਾ ਭਾਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਕਰਕੇ ਹੀ ਭਾਰਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬੰਡਲ ਇੱਕ ਖੰਭ ਵਰਗਾ ਹਲਕਾ ਹੋ ਗਿਆ।
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਚੀਜ਼ ਸੀ?

ਉਮੀਦਾਂ।

ਦੂਖ ਰੋਗ ਸੰਤਾਪ ਉਤਰੇ ਸੁਣੀ ਸਚੀ ਬਾਣੀ ॥


ਇਕ ਬੀਬੀ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ,”ਮੈਂ ਤਾਂ ਬੜੀ ਵਾਰੀ , ਬੜੀ- ਬੜੀ ਬਾਣੀ ਸੁਣੀ ਹੈ,ਮੇਰੇ ਤਾਂ ਦੁਖ ਰੋਗ ਉਤਰੇ ਨਹੀਂ|”

ਕਿਓਂ ਨਹੀਂ ਉਤਰੇ?

ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਰਹੇ |

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਬਾਣੀ ਮਨ ਨਾਲ ਸੁਣਨੀ ਹੈ | ਭਾਵ ਵਿਚਾਰ – ਵਿਚਾਰ ਕੇ, ਸਮਝ- ਸਮਝ ਕੇ, ਮਹਿਸੂਸ(feel) ਕਰ-ਕਰ ਕੇ ਪੜੀਏ, ਸੁਣੀਏ, ਗਾਵੀਏ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸਲ ਰਸ-ਮਹਾ ਰਸ ਆਵੇਗਾ , ਅਨੰਦ ਆਵੇਗਾ ਤੇ ਦੁਖ, ਰੋਗ, ਸੰਤਾਪ ਸਭ ਨੱਠ ਜਾਣਗੇ |

ਦੁਖ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ | ਮਨ ਨੂੰ ਇਹੀ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ |

ਜੇਕਰ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਭੂ ਵੱਸ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੁਖ ਨੂੰ ਵੱਸਣ ਲਈ ਥਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ |
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ |

ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਉਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸੁੱਖ ਹੋਣ, ਜੋ ਸੁੱਖ ਦੇ ਸਕੇ । ਭਾਵ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਫਰਿਆਦ ਕਰੀਏ ।

ਹਾਂ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ,ਸਤਸੰਗੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਮਨਮੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭੇਖ ਧਾਰੀਆਂ,ਦੇਹ ਧਾਰੀਆਂ,ਸਿਆਣਿਆਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ।


ਜਦ ਮਨੁੱਖ ਸੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।ਇੰਜ ਦੁੱਖ ਦਵਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।


ਦੁਖੁ ਦਾਰੂ ਸੁਖੁ ਰੋਗੁ ਭਇਆ ਜਾ ਸੁਖੁ ਤਾਮਿ ਨ ਹੋਈ ॥

“ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਦਮ ਚੁਕੋਗੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲੱਖ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇਗਾ।”

ਚਰਨ ਸਰਨਿ ਗੁਰ ਏਕ ਪੈਡਾ ਜਾਇ ਚਲ ਸਤਿਗੁਰ ਕੋਟਿ ਪੈਡਾ ਆਗੇ ਹੋਇ ਲੇਤ ਹੈ।।
(ਵਾਰ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ)

ਚਰਨ – ਕਦਮ
ਸਰਨਿ ਗੁਰ – ਗੁਰੂ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ
ਜਾਇ ਚਲ– ਚੱਲਦਾ ਰਹਿ
ਕੋਟਿ – ਕਰੋੜ
ਆਗੇ ਹੋਇ – ਅੱਗੇ ਹੋ ਕੇ
ਲੇਤ ਹੈ– ਫੜ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਤੁਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।


ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ “ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਦਮ ਚੁਕੋਗੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲੱਖ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇਗਾ।”
ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ? ਹਾਂ ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਇੱਕ ਕਦਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ।

ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਲਵੋ।

ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਚੰਦ ‘ਤੇ ਕਦਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਸ ਕਾਮਯਾਬੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ?

ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ, “ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਦਮ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਛਾਲ ਹੈ।”

ਇਹ ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਦਮ ਵਰਗਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕਦਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਚੰਗਿਆਈ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਪਰ ਫੇਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲੱਖ ਕਦਮ ਕਿਉਂ?

ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰ ਜਾਵੇ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇੱਕ ਬਲਦੀ ਅੱਗ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾੜ ਵੀ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਗ ਸਾਡੀ ਹਉਮੈ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਸਭ ਗੁਆ ਵੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗੁਰੂ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਲੱਖਾਂ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਬੁੱਧੀ, ਦਿਸ਼ਾ, ਸਹਾਇਤਾ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਇਹ ਸਭ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਦਮ ਹੈ ਤੁਹਾਡਾ ਹੈ।

ਦੀਖਿਆ, ਸਮਰਪਣ, ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਹੱਟਣਾ, ਇਹ ਰੱਬੀ ਸੁਭਾਅ ਹੈ।

*ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਦਮ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਚਲਦੇ ਰਹੋਗੇ, ਤਾਂ ਨਤੀਜੇ ਲੱਖਾਂ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਬਣੋ। ਤਾਂ ਜੋ ਹੰਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਧੋ ਸਕੇ।

ਮੈੰ (ਇੱਕ ਦੂਤ)

ਹਉ ਆਪਹੁ ਬੋਲਿ ਨ ਜਾਣਦਾ ਮੈ ਕਹਿਆ ਸਭੁ ਹੁਕਮਾਉ ਜੀਉ ॥
ਅੰਗ-੭੬੩

ਹਉ– ਮੈਂ
ਆਪਹੁ – ਆਪਣੇ
ਬੋਲਿ – ਸ਼ਬਦਾਂ
ਨ ਜਾਣਦਾ – ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ
ਕਹਿਆ – ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ
ਸਭੁ– ਸਾਰਾ
ਹੁਕਮਾਉ – ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਵੀ ਮੈਂ ਬੋਲਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਚੋਂ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।


ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਿੰਨੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹੋ?
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਣਾ ਇੱਕ ਨਿੱਤ ਦਾ ਕਾਰਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ whatsapp group ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ whatsapp groups ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।

ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਏਦਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਹਾਸੇ ਦੇ emoji ਜਾਂ thumbs up ਦੇ emoji ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਤਾਂ ਵੀ ਜੇ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬੱਸ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ, “ਠੀਕ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।”

ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਕੁਝ ਵੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਭੇਜ ਰਹੇ ਹੋ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਰੇ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ ਹਨ।

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਲਿਖੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਹੈ।

ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਜਿਹੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਲਿਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾ ਜੋੜੋ। ਇਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਹਉਮੈ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਵੀ Litmus ਟੈਸਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਜਾਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠੋ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ‘ਅੱਗੇ ਭੇਜੇ ਸੁਨੇਹੇ’ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਤ ਹੋ ਜੋ ਸੁਨੇਹੇ ਵੰਡ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਨ ਦਾ ਡਰ

ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਸਬਦ ਨ ਸਵਰਸਿ ਕਾਜਾ ॥
ਅੰਗ-੨੨੫

ਬਿਨੁ – ਬਿਨਾਂ
ਗੁਰ ਸਬਦ – ਗੁਰੂ ਦੇ ਗਿਆਨ
ਨ ਸਵਰਸਿ – ਨਹੀਂ ਸਵਰਦੇ
ਕਾਜਾ – ਕਾਰਜ

ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸੂਝ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਾਡੇ ਕਾਰਜ ਰਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।


“ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਰਾਤ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭੂਤੀਆ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੁੱਖੇ ਰਾਖਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਲੁਕਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਦੌੜਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਇਸਤਰਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਤੇ ਤੇਜ਼ਾਬ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ…

ਇਹ ਸਭ ਅਸਲ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ…

ਅਖੀਰ ਇੱਕ ਰਾਤ ਸੁਪਨਾ ਉਹ ਫਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਦਰਿੰਦਾ ਉਸ ਭੈਭੀਤ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਚੀਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਔਰਤ ਚੀਕਦੀ ਹੋਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

“ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਹੋ! ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੋਗੇ!”

ਉਸ ਵੇਲੇ ਰਾਖਸ਼ ਰੁਕਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਮਰ ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ? ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ।”


ਰਾਖਸ਼ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਗਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣੇ ਪੈਣਗੇ ਤਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਡਰ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰ: “ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ”
ਜ: “ਠੀਕ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਵੀ ਹੋਏਗਾ।”

ਸ: “ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?
ਜ: “ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਬਸ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਕੁ ਬੰਦੇ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।”

ਪ੍ਰ: “ਕੀ ਮੈਂ ਇਸ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਂਗਾ?”
ਜ: “ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਜੀਅ ਸਕਦੇ, ਤਬਾਹੀ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਬਸ ਬਿਪਤਾ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰੋ। ਜਿਵੇਂ ਵੀ ਜੀਅ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੀਓ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਹੋ।”

ਸ: “ਕੀ ਜੇ …?
ਜ: “ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਨਾ ਦਿਓ। ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚੁਣਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।”

ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮਨ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਵਾਬ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਮ,ਕ੍ਰੋਧ

ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਵਸਿ ਕਰੈ ਪਵਣੁ ਉਡੰਤ ਨ ਧਾਵੈ ॥
ਅੰਗ-੧੩੯੫

ਕਾਮ – ਕਾਮ ਵਾਸ਼ਨਾ
ਕ੍ਰੋਧ – ਗੁੱਸਾ
ਵਸਿ– ਕਾਬੂ
ਪਵਣੁ – ਚੰਚਲ ਮਨ
ਧਾਵੈ – ਭਟਕੋ

ਤੁਸੀਂ ਕਾਮ,ਕ੍ਰੋਧ ਵਰਗੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਮਨ ਇਸਤਰਾਂ ਬੇਚੈਨ ਨਹੀਂ ਭਟਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।


ਬੇਚੈਨ ਮਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰੇਮਜ਼ ਸੈਸਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ।

“ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਗੁਰੂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ। ਚੇਲਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਮਨ ਸਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਬੇਚੈਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।”

ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ: “ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਬੇਚੈਨ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਵਿਰਲੇ ਲੋਕ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਚਿੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਮਨ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?”

ਗੁਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:
“ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਹਾਥੀ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਕੋਲ ਖੜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਪੱਤੇ ਲਾਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੱਖੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਕੋਲ ਗੂੰਜ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈ। ਹਾਥੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਲਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਮੱਖੀ ਫਿਰ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ। “

ਇਹ ਸਭ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਹਾਥੀ ਨੇ ਮੱਖੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ:
“ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਬੇਚੈਨ ਕਿਉਂ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ?”

ਮੱਖੀ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ:
“ਮੈਂ ਜੋ ਵੀ ਵੇਖਦੀ ਹਾਂ, ਸੁਣਦੀ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸੁੰਘਦੀ ਹਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ। ਮੇਰੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਰਾਜ਼ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਥਿਰ ਰਹਿ ਲੈਂਦੇ ਹੋ?”

ਹਾਥੀ ਨੇ ਪੱਤੇ ਖਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:
“ਮੇਰੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਮੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਮਰਜ਼ੀ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਬਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ, ਚੇਲੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁਲ੍ਹ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਆ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ:
“ਮੈਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹਾਂ! ਮੇਰਾ ਮਨ ਨਿਰੰਤਰ ਭਟਕਦਾ ਰਹੇਗਾ ਜੇ ਮੇਰੀਆਂ ਪੰਜ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪੰਜ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਸ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਲਵਾਂਗਾ। ਇਹੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਮੇਰਾ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗਾ।”

“ਹਾਂ, ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ,” ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। “ਮਨ ਬੇਚੈਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਭਟਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰੋ।”